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De regreso por acá...

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¡Hola! Como muchos se deben haber dado cuenta por estos días dejé esta imagen en mi blog,

la subí por un lado para mostrar que se había comenzado un proceso de actualización y renovación, pero por otro lado sólo edité el diseño, por lo que estoy en deuda...

De hecho este mensaje es para comunicar que CristianaMente está de nuevo "al aire" y me esforzaré por aportar mucho más constantemente.

Muchas gracias por su paciencia y comprensión y las sugerencias serán muy bien recibidas.

¡Cristiana Mente cumple un año!

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Contra todo pronóstico, este humilde blog tiene la bendición de cumplir un año "al aire", y a pesar que este modesto blogger no escribe con la misma frecuencia de antes, el blog ha llegado ya a 10 mil visitas, que de hecho siguen subiendo... lo que demuestra que todavía hay algunos gatos que visitan este proyecto...

De hecho en este año muchas cosas han cambiado en mi vida, no sólo en el ámbito personal sino también en el ámbito estudiantil... pero definitivamente el objetivo que hizo que creara este pequeño espacio virtual se mantiene firme, y espero seguir contando con sus visitas.

Muchas gracias por todo y que Dios los bendiga!!

No a la adopción*

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(*)Tomado de ConoZe.com

Un tema tratado con claridad por el psicólogo Enrique Rojas. Hay que ver lo que está en juego y no simplemente arguir a partir de unos supuestos "derechos" sin tener en cuenta a los niños. Todo ser humano tiene por naturaleza el derecho un padre y una madre.

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No a la adopción... de hijos por parejas homosexuales, tema que está hoy sobre la mesa.

El asunto me parece de una extraordinaria responsabilidad. Se trata de educar a unos niños en un ambiente en donde no existe la complementariedad masculina y femenina. Educar es convertir a alguien en persona libre e independiente; tarea de orfebrería, lenta, gradual, progresiva. Educar es acompañar a una persona para enseñarle a vivir, entusiasmándola con lo valioso. Educar es seducir por encantamiento y ejemplaridad, hacia lo mejor.

Voy a intentar esgrimir mis argumentos, en un decálogo sistematizado.

1º. Los padres son los primeros modelos de identidad. Las uniones homosexuales no son matrimonio. No puede ser por derecho lo que no es por naturaleza. Pueden unirse, pero esa relación es pareja de hecho y nada más. Los psicólogos y los psiquiatras mantenemos que la educación en los primeros años de la vida descansa sobre los procesos de imitación, ya que el niño calca la conducta de sus padres, la copia, la reproduce. Si los dos son del mismo sexo, eso va a dejar una impronta en su psicología muy fuerte.

2º. En las parejas homosexuales el niño va a carecer del troquelado masculino y femenino privándole de un ingrediente afectivo esencial, que se complementan el uno con el otro. El matrimonio debe ser entendido como la unión de un hombre y una mujer, lo cual es el fundamento de la familia y el espacio natural donde deben educarse los hijos.

3º. Según el Convenio Internacional de la Haya, la adopción debe tener como principio básico respetar el interés superior del niño. Siendo la finalidad en la adopción encontrar una familia para un niño y no al revés, encontrar a un niño para una pareja. Invertir esta jerarquía de intereses puede ser una forma de explotación de la infancia.

4º. La Asociación Española de Pediatría, a través de su presidente el doctor Alfonso Delgado, ha expresado la siguiente idea: la experiencia humana y clínica nos dice que lo mejor es un niño adoptado por una familia, con un padre y una madre, con roles sentimentales complementarios. Es decir, ofrecerle al niño un ambiente familiar positivo que contribuya a su pleno e integral desarrollo.

5º. La educación sentimental hay que hacerla de forma cuidadosa. Y se requiere para ella del concurso de todo lo que aporta la figura del padre y de la madre. Cada uno con sus cargas e ingredientes afectivos e intelectuales. El modelado de ese niño se enriquece con la acción de los dos.

6º. El niño adoptado no tiene libertad de elección, ya que no puede disponer de su consentimiento. Se convierte así en un objeto de estudio, entra dentro de un ensayo psicológico, con los evidentes riesgos que esto puede traer consigo.

-El niño es sometido a una prueba, cuyas consecuencias desconocemos, es como un laboratorio psicológico, a ver qué sucede con él cuando pasan los años y transita de la niñez a la pubertad y luego a la adolescencia.

-Este experimento se salta el derecho del niño a crecer en un ambiente que se aproxime lo más posible al de la familia natural que no tiene.

-Prevalece el derecho de los adoptantes, sobre los derechos del niño. El bienestar presente y futuro del niño se pospone, adelantándose el de la pareja homosexual.

-El niño no tiene todavía capacidad de análisis y de síntesis y sus primeras vivencias en el seno de esa pareja le van a marcar, dejándole una huella muy fuerte.

7º. La formación de la personalidad en los primeros años es fundamental. Es un campo rico y frondoso, una verdadera ingeniería de la conducta: el niño es como una esponja, que chupa todo lo que va recibiendo en esas cuatro vertientes básicas de cualquier ser humano: física (desde los vestidos, modales, etc.), psicológica (todo lo que es el patrimonio psíquico), social y cultural. Cada una de ellas se abre en abanico y muestra una espléndida gama de matices.

Si los dos son del mismo sexo, esa formación va a ser incompleta, parcial, sesgada... con todo lo que ello significa. Se pueden producir graves daños en el desarrollo del niño y por tanto, no contribuirá al bien común de nuestra sociedad.

Todo científico sabe que, en el diseño de un experimento, se predicen todas las variables y se intenta obtener un resultado basándose en observaciones y conocimientos previos. Los estudios hasta la fecha (noruegos y suecos, especialmente) son contrarios unos, escasos otros y muchos con poco rigor científico.

8º. La educación sexual va a estar condicionada. La sexualidad a esas edades es de gran plasticidad y no está aún bien diferenciada, ya que lo genético puede dejar la voz cantante a lo ambiental. No quiero decir que un niño o una niña educados por una pareja homosexual estén abocados a la homosexualidad. No es así. Pero no hay que perder de vista que el medio ambiente no es determinante, pero sí poderoso.

9º. El niño adoptado por una pareja homosexual entrará con muchas posibilidades en conflicto con otros niños, teniendo que luchar con su entorno, pudiendo verse envuelto en tensiones psicológicas, frustraciones, agresividad, cierta discriminación... y todo esto desde muy temprana edad, lo que puede irle llevando a tener un desajuste de su mundo emocional y un trastorno de la personalidad.

10º. Las personas de condición homosexual merecen todo el respeto y tienen los mismos derechos y deberes que cualquier ciudadano. Cualquier tipo de discriminación o de trato negativo, no debe darse. Pero su unión no es matrimonio, jugar con las palabras es pervertir las realidades. Y la posible adopción de niños puede llevar a jugar con la vida de ellos y convertirlos en conejillos de indias, privándoles de los conceptos fundamentales de la familia

UCSP realiza el Primer Congreso Internacional de Psicología

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Arequipa, 01/07/08, (Noticias del Sodalicio).- Del 19 al 21 de junio se realizó el Primer Congreso Internacional de Psicología, organizado por el Programa Profesional de Psicología de la Universidad Católica San Pablo (UCSP). Al evento asistieron destacados ponentes de Perú, Chile, Argentina y España.

Más de 350 participantes, entre estudiantes y profesionales, tuvo el congreso que titulado «Psicología y visión del hombre desde la fe». los temas fueron desarrollados por conferencistas como el Dr. Martín Echavarría (España) quien presentó una interesante ponencia sobre « Personalidad y gracia»; el Pbro. Dr. Ignacio Andereggen; y el Dr. Klaus Droster (Chile), quien expuso sobre «Desórdenes morales y alteraciones psicológicas desde una visión perenne del hombre».

El aporte de Santo Tomás de Aquino y del psicólogo católico Rudolf Allers a la psicología católica, estuvo a cargo del Lic. Pablo Lego, director del Programa Profesional de Psicología de la UCSP quien desarrolló una reflexión en torno al pensamiento de ambos.

La Universidad Católica San Pablo es una obra del Sodalicio de Vida Cristiana, Sociedad de Vida Apostólica de Derecho Pontificio que trabaja desde hace 24 años en la ciudad de Arequipa promoviendo diversas iniciativas educativas que buscan promover una formación integral de la persona.

Matrimonios que van a una iglesia son más felices, demuestran estudios en EEUU*

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(*) Tomado de ACI Prensa.

Una interesante noticia que se debería analizar... una antesala a un artículo que estoy haciendo sobre el mismo tema.

De hecho el papel del psicólogo en el desarrollo de la familia es muy importante, y este tipo de noticias me alegran mucho.

Disculpen la ausencia de este humilde blogger para postear en este modesto blog, ya estoy en la recta final del ciclo.

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.- Un análisis de la Universidad de Virginia de tres de las más importantes encuestas nacionales en Estados Unidos demuestra que las parejas casadas que van a alguna iglesia juntas son más felices que las que van pocas veces o nunca van; y tienen menos probabilidades de divorciarse.

El sociólogo W. Bradford Wilcox de esta casa de estudios tomó los datos de las General Social Survey (GSS), la National Survey of Families and Households (NSFH), y la National Survey of Family Growth (NSFG), con los que pudo concluir que las parejas casadas que van a la iglesia son "muy felices", más de lo que los son las que nunca van; según indicó a Cybercast News Service.

"Ir a la iglesia parece ser que solo ayuda a las parejas a estar juntas. Cuando lo hacen, son significativamente más felices en sus matrimonios y tienen menos probabilidades de casarse, comparadas con las parejas que no van a una iglesia. Diría que ir a la iglesia es un componente beneficioso para el matrimonio cuando se hace juntos", dijo.

El culto religioso, explica, proporciona "a las parejas una fe que las ayuda a entender el sentido de las dificultades en sus vidas –desde el desempleo hasta la enfermedad– que pueden dañar sus matrimonios. Entonces, en una palabra la pareja que reza unida se mantiene unida".

Para Wilcox, los hombres y mujeres con una vida activa en alguna iglesia "se ven diferentes al mano en la esfera marital. Al menos en este campo, la fe no trabaja sola. Tienes que combinar la fe y el trabajo para disfrutar de un matrimonio estable. Necesitas un mensaje consistente, confiar, y el apoyo de una comunidad eclesial que te pueda dar un beneficio real de la fe religiosa".

Ups... Me olvidé del Sexto Mes...

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Hola de nuevo... haciendo memoria mientras arreglaba algunas cosas de un blog que hice con unos amigos me di cuenta de algo...

Hoy es 6 de junio, y hace exactamente 7 meses creé este modesto blog con ciertas expectativas y un objetivo... Pues me he dado cuenta hace poco que me olvidé de hacer una entrada por los 6 meses del blog! Así como hice uno por el primer mes, pues considero que medio año "al aire" es también un acontecimiento importante, y de hecho las estadísticas no son poco favorables para este humilde blogger que ya tiene una "fanaticada"... jajaja...

También me olvidé que ya publiqué el post número 50, ¡Qué memoria la mía!

Mil disculpas por el tiempo que no escribo, la vida universitaria muchas veces es difícil pero gratificante, aprendes muchas cosas interesantes y algunas otras que no quieres aprender, pero qué se puede hacer...

Un dato interesante, por haber creado el blog el 6 de noviembre, tengo dos protectores: San Alejandro de Sauli y San Leonardo.

Bueno, a los que siguen leyendo este blog les agradezco el apoyo recibido y espero seguir contando con sus visitas y comentarios para seguir promoviendo una recta visión del hombre.

¡Gracias totales!*

Saludos!

(*) Muy a lo Soda Stereo... jajaja

Adiós Depresión

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Hola de nuevo, disculpen la demora en colgar otro post, pero la vida universitaria muchas veces es complicada, es gracioso cómo un estudiante de psicología se puede estresar tanto en semana de parciales, de hecho debería poder sobrellevarlo... Jajaja.

El artículo que les dejo a continuación es algo antiguo - poco más de un año - pero no deja de ser interesante. Es una entrevista a Enrique Rojas -ya hablamos de él anteriormente- sobre la depresión (tema que también se ha tocado).

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Enrique Rojas (Granada, 1949), es una personalidad de referencia en el mundo psiquiatría y fuera de él. Catedrático de Psiquiatría de la Universidad Complutense de Madrid y Director del Instituto Español de Investigación de Psiquiatría, es Premio Extraordinario del Doctorado en Medicina y también Premio Conde de Cartagena de la Real Academia de Medicina de Madrid. El Dr. Rojas podría ser catalogado como un “perforador de superficies”. Su misión es bucear en las almas. Descubrir qué se esconde en los rincones más íntimos de la personalidad para poder dar una solución oportuna a los problemas de la psique.

No es un psiquiatra alejado de la realidad sino de los que se remanga. En alguna ocasión ha dicho “Soy un obrero de la construcción de la psiquiatría, no un arquitecto que lo mira todo desde arriba. Yo bajo a los sótanos de la personalidad. Quiero saberlo todo de mi paciente aunque resumido”.

La enfermedad de la tristeza –como es conocida– se manifiesta cuando la melancolía empieza a hacer mella en el individuo y le impide funcionar en su vida diaria. Puede ser “endógena” (o hereditaria) o “exógena” (fruto de algún acontecimiento desagradable en nuestras vidas) y sus efectos son devastadores: “Quien no ha tenido una depresión no sabe realmente lo que es la tristeza en profundidad”.

Ante la depresión las alternativas son tres: primera, no hacer nada y seguir amargado toda la vida; segunda, poner punto final vía suicidio; y tercera, acudir a un especialista –única solución viable– que reconduzca la situación. Enrique Rojas es uno de los más reconocidos de nuestro país. A pesar de que la enfermedad no es nueva –tiene siglos de existencia– hoy se la conoce más y se la trata mejor.

El 90% de las depresiones se curan. Psicoterapia (estrategias orientadas a corregir los puntos flacos de la personalidad: inseguridad, escasa autoestima, débil estado de ánimo...), farmacoterapia (antidepresivos que disminuyen la ansiedad e incrementan el estado de ánimo), socioterapia (recursos que facilitan el contacto interpersonal) y biblioterapia son algunos de los tratamientos para combatir la depresión. También, gracias al desarrollo tecnológico hoy día existen diversos instrumentos que permiten combatir esta enfermedad como el estimulador magnético transcraneal que corrige las depresiones que no responden a los fármacos. Pero mucho mejor que “curar” es “prevenir”.

Por eso, entre las claves vitales del Dr. Rojas está el saber concatenar con madurez e inteligencia pasado, presente y futuro. Primero, hay que reconciliarse con el pasado, “superar, digerir e ir cerrando las heridas de atrás. Hay gente que no sabe perdonarse”. Segundo, hay que saborear el presente y “querer mucho lo que se tiene”; y es que como decía Shakespeare: “sufrimos demasiado por lo poco que nos falta, y gozamos poco de lo mucho que tenemos”. Y tercero, hay que vivir empapados de futuro. Los retos tiran de nosotros hacia delante y nos mantienen despiertos y coleando. Otro de los “secretos” de la existencia que el Dr. Rojas siempre ha destacado es la importancia de evitar la dispersión. Pocos objetivos (realistas) y a por ellos. Séneca está en el centro de su discurso.

En “De la brevedad de la vida”, el cordobés escribe: “En ninguna parte está quien está en todas partes; a los que pasan la vida de aquí para allá les ocurre que tienen muchos albergues y ninguna morada”. La labor escritora del Dr. Rojas es prolífica y exitosa. “Una teoría de la felicidad” lleva 30 ediciones; “La ansiedad”, 17; “Remedios para el desamor”, 22; y así el resto. Sus escritos acumulan sabiduría intelectual pero también rebosan finura estética. Cuida el fondo y también la forma; el contenido y también el continente; el qué y también el cómo. En sus obras se alternan los textos científicos y los humanistas. Su última publicación es “Adiós, Depresión: En busca de la felicidad razonable” (Temas de Hoy), que lleva más de 100.000 ejemplares vendidos desde noviembre con 30 semanas en la lista de libros más vendidos.

En su faceta más personal está casado desde hace un cuarto de siglo con Isabel Estapé y es padre de cuatro hijas. Habla inglés, francés e italiano. Su pasión, la pintura.

“La inteligencia fría y seca sin afectividad no sirve de nada”

Nos recibe en su despacho donde junto a una amplia biblioteca repleta de libros las paredes aparecen decoradas con cuadros de su cosecha propia.

FRANCISCO ALCAIDE: El economista y fundador del LSE Centre for Economic Performance, Richard Layard, autor del libro “La felicidad” (Taurus), decía: “Se da una paradoja en el corazón de nuestra civilización. Aunque la población es más rica, las gentes no son más felices. A lo largo de los últimos 50 años hemos logrado mejores casas, mejores vestidos, vacaciones más largas y, sobre todo, mejor salud. Sin embargo, las encuestas demuestran claramente que la felicidad no ha aumentado en EE.UU., Japón, Europa continental o Gran Bretaña. Este hecho devastador debería provocar un replanteamiento a fondo de las políticas gubernamentales y sobre cómo conducimos nuestras vidas”. ¿Cuál es su opinión?


ENRIQUE ROJAS: La felicidad ha quedado reducida para muchos a tres cosas: bienestar, nivel de vida y economía. Hay mucha gente con mucho dinero que es muy desgraciada. Para mí la felicidad consiste en hacer algo que merezca la pena con la propia vida de acuerdo con las posibilidades de uno, donde los tres argumentos de la existencia –amor, trabajo y cultura– estén repletos de sentido.

F. A.: La depresión –un tema del que ha escrito mucho– ya ha sido catalogada como la “enfermedad del siglo XXI”. Vd. ha manifestado que “el psiquiatra se ha convertido en medio mundo en el médico de cabecera”. ¿Cuáles son los factores explicativos de esta tendencia?

E. R.: La depresión ha existido siempre. La historia de la depresión es la historia de la tristeza y de la melancolía. El problema es que la sociedad actual es cada vez más competitiva, más agresiva, mejor desde el punto de vista técnico y al mismo tiempo bastante deshumanizada. Esto provoca que los sentimientos que el ser humano alberga en su interior sean de melancolía, apatía, decaimiento, falta de ilusión, desgana.... En este momento, en el país más culto de Europa, Francia, el índice de suicidios entre la gente joven es muy alto. Hay gente muy perdida que no encuentra sentido a la vida. En parte es lógico, porque la sociedad se ha vuelto demasiado fría y excesivamente racional.

La entrevista completa la pueden leer en: http://www.enriquerojas.com/ficha_entrevistas.asp?Id=14

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Aquí les comparto una entrevista al Dr. Enrique Rojas en LIBERTAD DIGITAL. La parte dedicada a la salud tocará el tema de la DEPRESIÓN. Además responderá las preguntas de los telespectadores. Después se tocará el tema de la Ley de la dependencia en España (que no tiene nada que ver con la entrevista al Dr. Rojas pero está incluido en este programa).




También respecto al tema les dejo un video la presentación del libro "Adiós Depresión":

La epidemia del hombre light en el mundo

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Enrique Rojas, el psiquiatra y catedrático español analiza la sociedad de hoy: baja en contenido, sustancia y compromiso. No hay que conocer en profundidad al doctor Enrique Rojas para saber que es un profesional riguroso en el estudio de la psiquis del hombre del siglo que XXI que se deprime, se divorcia, sufre y en fin, está impregnado de los vacíos existenciales propios de la época. Su experiencia, sus investigaciones y su madurez le permiten difundir con total seguridad que hay solución, que la verdadera felicidad existe y que no es imposible permanecer enamorado de su pareja y gozar de una excelente vida conyugal.

En su libro el hombre Light ¿se refiere al varón o al ser humano en general?

Al ser humano en general, bien puede ser hombre o mujer.

¿De dónde surge el hombre Light?

De la sociedad opulenta de los países occidentales, sobre todo Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda y la Europa no comunista como consecuencia del bienestar y del nivel de vida.

¿Quién es el hombre Light?

Todos los productos Light como la mantequilla sin grasa, la coca cola sin cafeína y sin glucosa, las bebidas sin alcohol, etc. Ejemplifican al hombre Light que no tiene sustancia ni contenido, que es solo fachada.

El surgimiento de estas personas ¿Qué consecuencias puede traer para la sociedad?

La persona Light tiene 4 características que desde luego repercutirán en la sociedad y estas son: el hedonismo, entronización del placer; el consumismo, acumulación de bienes, sé es más por lo que tiene que por lo que es; como tercera característica está la permisividad, en la que todo vale y todo está permitido y por último el relativismo, donde nada es bueno ni nada es malo y en última instancia todo depende del pensamiento.

¿Qué deben hacer los padres para educar a sus hijos y alejarlos de este estilo de vida?

La persona Light no tiene referente ni remitente, esta obedece a su entorno, el cual gira alrededor del placer, dinero, sexo y utilización del otro. Por lo tanto, los padres deben tener claro que educar es convertir a alguien en persona, es seducir por encantamiento y ejemplo, es entusiasmar con los valores. De tal manera, que la educación es una tarea de artesanía y el prototipo Light es la anti educación.

¿Cómo volver a los valores y cuáles son los esenciales?

Yo creo que en la vuelta a estos, es necesario anotar que los valores antiguos se han ido evaporando y está surgiendo unos nuevos que llamo de re cambio, por ejemplo, la curiosidad por la cultura que emerge de nuevo, la solidaridad, la democratización de países que han estado sometidos a la dictadura, son valores nuevos de recambio que hay que tener en cuenta.

En el campo de la sexualidad, el hombre Light ¿es pleno o no?

En el campo de la sexualidad, existen dos maneras, el sexo sin amor, y el sexo con amor comprometido. En la primera yo uso el cuerpo del otro como objeto y con frecuencia en una sociedad Light. En el segundo caso, el sexo con amor comprometido, origina una relación con la capacidad de reunir, ensamblar lo físico, genital y psicológico, intercambiando dos patrimonios psíquicos, además de lo espiritual y lo histórico, pues no somos animales. En esta relación hay una gran sinfonía, donde todo es junto y al mismo tiempo.

Entonces, ¿las relaciones del hombre Light son infelices?

Sus relaciones son ligeras y livianas más que infelices, pues utiliza al otro y se relaciona por lo que los demás le aportan y tienen.

¿El hombre Light está condenado a vivir en la soledad?

Sus relaciones le producen una depresión clínica o más leve en forma de una vida desmotivada.

Las relaciones que están surgiendo a través de la red, hacen que el hombre no se comprometa ¿Qué opina de esto?

Internet es bueno pero establecer relaciones a través de la red las hace muy superficiales. El hombre fingiendo amor lo que busca es sexo y la mujer fingiendo sexo lo que busca es amor.

En el campo sentimental ¿Cómo piensa el hombre y cómo piensa la mujer?

La mujer sabe mucho más de los sentimientos que el hombre, porque la mujer es portadora de la vida y la transmite a través de su cuerpo y el hombre no, la maternidad es un concepto importante para la mujer, la paternidad viene añadida.

¿Quiénes pueden ser más Light, los hombres o las mujeres?

Se da mas en el hombre que en la mujer, El hombre está envuelto en una fachada de sexo, dinero y poder. Se volvió muy individualista y por esto también le cuesta mantener una relación estable.

¿Los divorcios han aumentado como surgimiento del hombre Light?

Es una causa, pero no se le puede atribuir todo. En mi libro, El amor inteligente que ha salido una edición en ruso, hablo cómo las parejas pueden hacer para mantenerse enamoradas, a través de detalles como fijarse en la belleza interior, saber perdonar, evitar expresiones innecesarias, saber hacer la vida amable a la otra persona con detalles pequeños y no dramatizar un problema o circunstancia negativa.

¿Qué es el perdón?

Un inmediato, “te perdono… me perdonas” si no está acompañado de un esfuerzo por olvidar no sirve de nada, no es auténtico. El verdadero perdón es luchar por olvidar.

¿Qué es la felicidad?

Es tener buena salud y mala memoria, capacidad para pasar las páginas negativas del pasado.

¿Esto lo da la madurez?

Sí, pero no depende de los años sino de la estructura que uno tiene; es serenidad y benevolencia, y esto es disculpar al otro.

¿Cómo lograr en una relación de pareja en crisis, el perdón?

En el libro Remedios para el desamor, explico cómo la pareja en crisis puede lograr habilidades para comunicarse. Dice un verso de un poeta español en el siglo XII, “Corazón que no quiere sufrir dolores pasa la vida libre de amores”.

Carolina Melo Rodríguez
Revista Semana
Diario Expreso de Ecuador

La Ciencia con Conciencia se convierte en Acto de Amor

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El Santo Padre promueve la colaboración entre científicos, filósofos y teólogos

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 28 enero 2008 (ZENIT.org).- Cuando la ciencia actúa con conciencia sus progresos se convierten en actos de amor, considera Benedicto XVI.

Lo explicó este lunes al recibir en audiencia a los participantes en un congreso promovido por la Academia de las Ciencias de París, y por la Academia Pontificia de las Ciencias, en colaboración con otras instituciones académicas de Francia y de la Santa Sede.

«En el momento en el que las ciencias exactas, naturales y humanas han alcanzado prodigiosos avances en el conocimiento del ser humano y de su universo, la tentación consiste en querer circunscribir totalmente la identidad del ser humano y de encerrarle en el saber que podemos tener», comenzó explicando el obispo de Roma.

«Para evitar este peligro --aclaró--, es necesario dejar espacio a la investigación antropológica, a la filosofía y a la teología, que permiten mostrar y mantener el misterio propio del hombre, pues una ciencia no puede decir quién es el hombre, de dónde viene o adónde va».

De este modo, reconoció, «la ciencia del hombre se convierte en la más necesaria de todas las ciencias», pues «el hombre constituye algo que va más allá de lo que se puede ver o de lo que se puede percibir por la experiencia».

«El hombre no es fruto del azar, ni de un conjunto de circunstancias, ni de determinismos, ni de interacciones fisicoquímicas; es un ser que goza de una libertad que, teniendo en cuenta su naturaleza, la trasciende y es el signo del misterio de alteridad que lo habita», indicó.

La libertad, dijo, «pone de manifiesto que la existencia del hombre tiene un sentido. En el ejercicio de su auténtica libertad, la persona realiza su vocación; se cumple; da forma a su identidad profunda».

«En nuestra época, cuando el desarrollo de las ciencias atrae y seduce por las posibilidades ofrecidas, es más importante que nunca educar las conciencias de nuestros contemporáneos para que la ciencia no se transforme en el criterio del bien»¸ afirmó

De este modo, el hombre será «respetado como centro de la creación» y no se convertirá «en objeto de manipulaciones ideológicas, de decisiones arbitrarias, ni tampoco de abuso de los más fuertes sobre los más débiles».

«Se trata de peligros cuyas manifestaciones hemos podido conocer a lo largo de la historia humana, y en particular en el siglo XX», alertó.

De hecho, aclaró, «todo progreso científico debe ser también un progreso de amor, llamado a ponerse al servicio del hombre y de la humanidad y de ofrecer su contribución a la edificación de la identidad de las personas».

«El amor permite salir de sí mismo para descubrir y reconocer al otro; al abrirse a la alteridad, afirma también la identidad del sujeto, pues el otro me revela a mí mismo», dijo comentando el argumento del encuentro que había convocado a los académicos franceses y de la Santa Sede: «La identidad cambiante del individuo».

La Depresión

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Una interesante reflexión del Papa Juan Pablo II sobre la depresión, con una visión cristiana, que no se queda en lo que vemos, sino que va más allá y trasciende, como el amor cristiano.

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Discurso a la XVIII Conferencia Internacional sobre "la depresión", del Consejo Pontificio para la Salud

Siervo de Dios Juan Pablo II

Queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio,
queridos amigos:

1. Me siento muy contento de poder encontrarme con vosotros con motivo de la Conferencia Internacional organizada por el Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud sobre el tema «La depresión». Doy las gracias al cardenal Javier Lozano Barragán por las gentiles palabras que me ha dirigido en nombre de los presentes.

Saludo a los ilustres especialistas que han venido a ofrecer el fruto de sus investigaciones sobre esta patología con el objetivo de favorecer un conocimiento profundo que permita mejores tratamientos y una asistencia más idónea a los interesados y a sus familias.

Al mismo tiempo, manifiesto mi reconocimiento a quienes se dedican al servicio de los enfermos de depresión, ayudándoles a conservar la confianza en la vida. Este reconocimiento se extiende también, por su puesto, a las familias que acompañan con cariño y delicadeza a su familiar querido.

2. Vuestras sesiones de trabajo, queridos congresistas, han mostrado los diferentes aspectos de la depresión en su complejidad: van desde la enfermedad profunda, más o menos duradera, hasta un estado pasajero, ligado a acontecimientos difíciles --conflictos conyugales y familiares, graves problemas laborales, estados de soledad...--, que comportan una fisura o una ruptura en las relaciones sociales, profesionales, familiares. La enfermedad es acompañada con frecuencia por una crisis existencial y espiritual, que lleva a dejar de percibir el sentido de la vida.

La difusión de los estados depresivos es preocupante. Se manifiestan fragilidades humanas, psicológicas y espirituales, que al menos en parte son inducidas por la sociedad. Es importante ser conscientes de las repercusiones que tienen los mensajes transmitidos por los medios de comunicación sobre las personas, al exaltar el consumismo, la satisfacción inmediata de los deseos, la carrera a un bienestar material cada vez mayor. Es necesario proponer nuevos caminos para que cada uno pueda construir la propia personalidad, cultivando la vida espiritual, fundamento de una existencia madura. La participación entusiasta en las Jornadas Mundiales de la Juventud demuestra que las nuevas generaciones buscan a Alguien que pueda iluminar su camino cotidiana, dándoles razones de vida y ayudándoles a afrontar las dificultades.

3. Vosotros lo habéis subrayado: la depresión es siempre una prueba espiritual. El papel de quienes atienden a una persona deprimida sin una función específicamente terapéutica consiste sobre todo en ayudarla a recuperar la propia estima, la confianza en sus capacidades, el interés por el futuro, las ganas de vivir. Por eso, es importante tender la mano a los enfermos, hacerles percibir la ternura de Dios, integrarlos en una comunidad de fe y de vida en la que se sientan acogidos, comprendidos, sostenidos, en una palabra, dignos de amar y de ser amados. Para ellos, al igual que para cualquier otra persona, contemplar a Cristo y dejarse «guiar» por Él es la experiencia que les abre a la esperanza y les lleva a optar por la vida (Cf. Deuteronomio 30, 19).

En el camino espiritual, la lectura y la meditación de los Salmos, en los que el autor sagrado expresa en oración sus alegrías y angustias, puede ser de gran ayuda. El rezo del Rosario permite encontrar en María una Madre cariñosa que enseña a vivir en Cristo. La participación en la Eucaristía es manantial de paz interior, ya sea por la eficacia de la Palabra y del Pan de Vida ya sea para la integración en la comunidad eclesial. Si bien a la persona deprimida le cuesta un gran esfuerzo lo que a los demás parece ser algo sencillo y espontáneo, es necesario ayudarla con paciencia y delicadeza, recordando la advertencia de santa Teresa del Niño Jesús: «Los pequeños dan pasos pequeños».

En su amor infinito, Dios está siempre cerca de los que sufren. La enfermedad depresiva puede ser un camino para descubrir otros aspectos de uno mismo y nuevas formas de encuentro con Dios. Cristo escucha el grito de quienes se encuentran en una barca a la merced de la tempestad (Cf. Marcos 4, 35-41). Está presente junto a ellos para ayudarles en la travesía y para guiarles hacia el puerto de la serenidad recuperada.

4. El fenómeno de la depresión recuerda a la Iglesia y a toda la sociedad la importancia de proponer a las personas, especialmente a los jóvenes, figuras y experiencias que les ayuden a crecer a nivel humano, psicológico, moral y espiritual. La ausencia de puntos de referencia contribuye a crear personalidades más frágiles, llevando a pensar que todos los comportamientos son iguales. Desde este punto de vista, el papel de la familia, de la escuela, de los movimientos juveniles, de las asociaciones parroquiales es muy importante a causa de la repercusión que tienen en la formación de la personas.

También es significativo el papel de las instituciones públicas para asegurar condiciones de vida dignas, en particular, a las personas abandonadas, enfermas, ancianas. Son igualmente necesarias las políticas para la juventud, que ofrezcan a las nuevas generaciones motivos de esperanza, preservándolas del vacío o de otros peligros.

5. Queridos amigos: alentándoos a renovar vuestro compromiso en un trabajo tan importante junto a los hermanos y hermanas afectados por la depresión, os confío a la intercesión de María Santísima, «Salus infirmorum». Que cada persona y cada familia pueda sentir su materna ayuda en los momentos de dificultad. A todos vosotros, a vuestros colaboradores y a vuestros seres queridos os imparto de corazón la bendición apostólica.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit].

Psicología (Re)descubre el poder del Perdón

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Hola que tal... Sigo estudiando!!

Aquí otro
Copy and Paste muy interesante que encontré por ahí...

Espero que lo disfruten!! Ya pronto escribiré post propios, tengo por ahí un par de ideas, pero hay que revisar textos para ello...


Deseenme éxitos en mis exámenes =D

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Psicología (Re)descubre el poder del Perdón

Entrevista a Robert Enright realizada por Zenit

El mensaje evangélico del perdón ha llevado a la fundación de un instituto psicológico, que demuestra su eficacia para la curación personal y la paz en el mundo. Robert Enright, psicólogo, creó el Instituto Internacional del Perdón en 1994 con el fin de aplicar años de investigación en la práctica del perdón. Es coautor de «Helping Clients Forgive: An Empirical Guide for Resolving Anger and Restoring Hope» (Ayudar a los clientes a perdonar: Guía empírica para Resolver el Odio y Restaurar la Esperanza”), publicado por American Psychological Association Books, 2000. En esta entrevista, el doctor Enright comparte con Zenit sus conclusiones (en 2 partes: 1 y 2).


¿Qué efectividad ha tenido el perdón como terapia?

--Enright: ha sido muy variada. Algunos grupos de investigación obtuvieron excelentes resultados científicos con la terapia del perdón, mientras que otros no.

Como afirma Richard Fitzgibbons en nuestro libro, una causa de los diferentes resultados es el tiempo y el cuidado que el terapeuta dedica al paciente.

Perdonar a otro por una profunda injusticia lleva su tiempo. Los instrumentos de cura a menudo insisten en la terapia «breve», la cual no da suficiente tiempo al cliente para recorrer el itinerario doloroso y terapéutico del perdón.

Uno de nuestros proyectos de investigación, con Suzanne Freedman, de la Universidad de Northern Iowa, era con sobrevivientes de incestos. Estas valientes mujeres necesitaron mucho tiempo, en torno a un año, para perdonar a quienes habían abusado de ellas. Valió la pena el esfuerzo.

Cuando comparamos el grupo experimental, que ha recibido terapia del perdón, con un grupo de control que no la ha recibido, en el primero se reduce de manera significativa la ansiedad y la depresión. Después de que el grupo de control iniciara y completara la terapia del perdón, ambos mostraron una mejora significativa en sus síntomas de ansiedad y depresión.

Aunque un año parece mucho tiempo, deberíamos darnos cuenta de que algunas de las mujeres sufrían desórdenes emocionales desde hacía 20 ó 30 años antes de perdonar.

Vemos resultados similares con otros grupos: hombres y mujeres en comunidades de rehabilitación de drogas; pacientes terminales de cáncer; matrimonios a punto de divorciarse; adolescentes presos; pacientes cardíacos y otros.

--¿Qué pasos debe dar una persona que desea curarse mediante el perdón?

--Enright: Seguir el propio itinerario de perdón es otra razón del éxito observado en la terapia del perdón. El doctor Fitzgibbons y yo ofrecemos un itinerario de perdón, científicamente avalado en nuestra obra. Este itinerario es ampliamente descrito en mi libro «Forgiveness Is a Choice» («El perdón es una opción») para el público en general.

En este itinerario, en primer lugar, las personas deben reconocer que han sido tratadas injustamente, reconocer humildemente que esto les ha supuesto un choque emocional y que están verdaderamente enfadadas.

A continuación, si desean empezar la terapia del perdón, deben explorar lo que es perdón y lo que no es perdón. Por ejemplo, cuando las personas perdonan, no están condonando, excusando u olvidando lo que han hecho contra ellas. Pueden reconciliarse o no reconciliarse.

Perdonar es reducir el resentimiento y aumentar la benevolencia y el amor hacia alguien que ha sido injusto. Esta es una opción personal, un acto de la voluntad. Reconciliarse es para dos personas recuperar la mutua confianza. Esto requiere la cooperación de ambas partes. Uno puede perdonar al ofensor y al mismo tiempo mirar a sus espaldas.

Luego recomendamos que la gente se implique en lo que el doctor Fitzgibbons llama «perdón cognitivo». Son pensamientos de perdón y declaraciones dirigidas a la persona que ha sido injusta. En ese estado, la persona no necesita abordar al ofensor sino realizar este perdón cognitivo en su interior.

Parte del perdón cognitivo es pensar en la persona como un todo, sin definirla sólo por sus pecados. Todos somos más que nuestras acciones. Somos vulnerables. Somos hijos de Dios.

Al perdón cognitivo sigue el perdón emocional, la apertura de uno mismo a la compasión y al amor hacia este hijo de Dios que te ha golpeado. Esto es difícil y puede llevar su tiempo. Algunas personas en la terapia no están preparadas para este paso y merecen comprensión.

Para nosotros sigue siendo un misterio saber cómo crece en el corazón humano esta compasión por quienes realizaron y realizan grandes injusticias. Seguramente la gracia de Dios actúa en este caso, pero nosotros como científicos no tenemos el lenguaje para describirlo plenamente. La ciencia es limitada, al igual que los intentos humanos de comprender el misterio.

Más allá del perdón emocional, está la difícil tarea de «soportar el dolor» de lo que ha sucedido. Quien perdona no puede hacer que el reloj vuelva atrás y deshacer el daño, pero puede tomar la valiente decisión de aceptar el dolor y ser un instrumento de bien para el ofensor.

Para un cristiano, esto nos lleva a identificarnos con Cristo que sufre en la cruz por nuestros pecados. Él soporta el dolor por nosotros. Nosotros hacemos lo mismo por los demás después de haber sido perdonados.

--¿Qué ha aprendido sobre los niños y el perdón?

--Enright: Los niños parecen tener corazones cálidos y abiertos al perdón. Por consiguiente, la educación al perdón es una posibilidad real para ellos.

Al mismo tiempo, pienso que a los niños se les puede desanimar a perdonar si están rodeados por quienes ridiculizan o son indiferentes hacia el perdón. Por consiguiente la educación al perdón es vital.

Mis colegas Jeanette Knutson, Anthony Holter y yo hemos trabajado en escuelas católicas y estatales de Belfast, Irlanda del Norte, los últimos tres años, ofreciendo programas de perdón para las primeras tres clases de educación general básica. Preparamos a los profesores y ellos imparten el programa a los niños.

Hemos publicado recientemente un libro gráfico infantil sobre el perdón, «Rising above the Storm Clouds» («Superar las Nubes de Tormenta»), para niños de entre 4 y 10 años, que usamos en el programa de tercero. Este año iremos al quinto curso y el siguiente, a la educación secundaria.

Hemos descubierto que niños tan pequeños como los de seis años, pueden aprender sobre el perdón y de esta manera reducir la cólera excesiva. Estamos en Belfast para ofrecer el don del perdón a esta ciudad circundada de guerra. Esperamos que los niños, al pasar los años, se conviertan en completos perdonadores, desde el punto de vista teológico, filosófico y psicológico

Esperamos que, armados con esta profunda comprensión del perdón, cuando sean adultos, forjen una paz más satisfactoria en su comunidad que la de sus predecesores.

Tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI nos han enseñado que el perdón es la más importante vía hacia la paz en este mundo. Nuestro trabajo en Belfast es sencillamente actuar siendo conscientes de esto.

--¿Qué consejo daría a la gente sobre la práctica del perdón en su vida diaria?

--Enright: Primero, el perdón es de Dios y no podemos pensar en el perdón como una técnica psicológica más. Perdonar es entrar en el misterio de la cruz de Cristo.

Esta es una enseñanza difícil en efecto, pero vale la pena esforzarse por comprenderla. Aunque las personas perdonen sin pretender deliberadamente obedecer a Dios, este comportamiento les puede permitir abrirse a Él.

En segundo lugar, la gente que perdona necesita saber qué es el perdón y qué no es el perdón. Perdonar es ofrecer amor incondicional al ofensor. No es un acto de debilidad. Cuando una persona perdona, debería buscar justicia. Si a uno le estropean el coche, puede perdonar y al mismo tiempo presentar la factura de la reparación al causante.

En tercer lugar, el perdón está íntimamente ligado a la gracia de Dios. Por este motivo, la oración, la recepción de los sacramentos y la confianza en la acción de Dios en el corazón humano forman parte del perdón.

A quienes se sitúan fuera de estas avenidas de la gracia, les digo que no podemos entender completamente la obra de Dios. Incluso tras veinte años de estudio del perdón, todavía me sorprendo. He visto ateos declarados y fervorosos cristianos perdonar con buenos resultados. Por tanto, un punto importante es estar abiertos al misterio del perdón, sin tener en cuenta el historial personal.

--¿Qué consejo daría a quienes tienen especial dificultad en perdonar a los demás, como quienes han perdido a sus seres queridos en los atentados del 11 de septiembre?

-- Enright: Perdonar a los demás no es algo puntual, como encender una luz en la oscuridad. Para muchos de nosotros, el perdón supone un camino en el que cargamos nuestra cruz por quien nos ha hecho daño.

Esto requiere tacto y paciencia con uno mismo y tiempo. Se aprende mucho cuando se acepta el peso y el dolor de la cruz.

Por eso, a quienes no pueden perdonar, les pregunto: «¿Estás listo para explorar lo que es o no es el perdón?». Esta pregunta no pide a nadie que perdone sino más bien examinar lo que es el perdón.

Cuando una persona ya conoce las dimensiones del perdón, yo le pregunto: «¿Estás preparado para examinar el perdón de la persona que te ha hecho daño, en su forma más básica? ¿Deseas tratar de no hacer daño a esa persona?». Esta pregunta no pide a la persona que ame al ofensor sino refrenar en sí misma lo negativo, refrenar el deseo de hacer daño incluso de modo sutil.

Luego viene la pregunta: «¿Deseas el bien para esa persona?». Esto cambia el enfoque hacia lo positivo, hacia al menos un deseo, aunque no sea una acción deliberada, el bien de otra persona.

Todas estas preguntas pretenden mover a la persona ofendida hacia una mayor cercanía en el amor. Si aún rechaza el perdón, debemos comprender que su «no» enfático hoy no es necesariamente la última palabra. Esta persona puede cambiar mañana.

--¿Qué añade a la comprensión del perdón el aspecto de la fe y la imitación de Cristo?

--Enright: Cristo es amor. El perdón que ofrecemos es un acto de amor. Siempre que se perdona, se sea o no consciente de ello, se entra en el amor de Cristo manifestado por su cruz.

Mi colega Jeanette Knutson logró hacer que yo lo comprendiera. A través de los años, he venido a comprobar un gran misterio, que brotaba con fuerza en la obra de Juan Pablo II el Grande «Salvifici Doloris»: perdonar es entrar en el sufrimiento redentor a favor de otra persona.

Nos unimos a Cristo en su cruz para la salvación de quien nos ha ofendido. Para decir «sí» conscientemente a esta gran alegría a pesar del sufrimiento. Perdonar es no dar importancia al sufrimiento que has tenido que experimentar a causa del pecado de otro.

De hecho, siguiendo la enseñanza del cardenal Walter Kasper en su libro, «Sacramento de unidad», no sólo imitamos a Cristo cuando perdonamos, sino que entramos en unión con él. Este es otro gran misterio análogo al de la unión de Cristo con su Iglesia. Cuando perdonamos, experimentamos este modo de unión con él por el bien de otra persona.

Así Dios en su sabiduría ha dispuesto muchos modos por los que podemos unirnos a su Hijo: mediante la participación en el cuerpo de Cristo, a través de la Eucaristía, y por medio del perdón amoroso e incondicional de los demás.

Necesitamos aclarar esto más a menudo a la gente que desea profundizar sobre el perdón.

--¿Qué proyectos tiene entre manos el Instituto del Perdón?

--En la próxima década o en la siguiente, trabajaremos con niños afectados por entornos de guerra y otros ambientes de violencia, mediante programas de educación al perdón en escuelas, casas y lugares de culto.

El perdón ha sido casi completamente ignorado por el movimiento pacifista, pero sin perdón no hay paz duradera. Dado que lleva tiempo aprender y apreciar el perdón, debemos empezar con niños para reforzar la probabilidad de que aprendan bien la lección.

De manera que tratamos de convencer a los filántropos de que el perdón, centrado especialmente en los niños, debe ser parte de cualquier esfuerzo en favor de la paz. Relacionado con esto, hay un programa para ayudar a los familiares.

Muy a menudo, en las zonas de guerra, la gente se casa con profundas heridas y odios que se prolongan durante generaciones. Deseamos ofrecer programas de perdón a las familias para que puedan reducir su propio odio y no lo transmitan a sus hijos.

Esencialmente, tratamos de introducir la noción de la escuela, la casa y el lugar de culto como «comunidades de perdón», donde la gente se anima mutuamente en su misterio de perdón. ¿Nos podemos permitir perder tiempo sin crear semejantes comunidades de perdón?

Niños Altamente Sensibles

7 Comentaron esto, Oh sopresa!

Como ven en el anterior post la teoría de los niños índigo no es muy consistente y no es válida para psicólogos cristianos, ya que tiene conceptos tomados del New Age que no tienen tantos fundamentos científicos.

Aquí les dejo otras publicaciones acerca de los Niños Altamente Sensibles, una teoría que va más de la mano con lo que se experimenta actualmente en los centros educativos y en los lugares donde la relación con los niños es usual.

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Es primordial identificar y comprender correctamente el comportamiento, así como las necesidades de los niños altamente sensibles.

Una mala comprensión de la alta sensibilidad puede ocasionar grandes dificultades en la auto percepción del niño. Al recibir una “oleada de información” con mayor intensidad que el resto, el niño puede tener una experiencia subjetiva de fragilidad y sentirse diferente o débil.

Asimismo, esta mala comprensión puede desembocar en diagnósticos erróneos tales como: problemas de límites, hiperactividad, cuadros de ansiedad, déficit de atención o dificultades de aprendizaje. De esta manera no se lograría alentar los grandes potenciales de los niños altamente sensibles.


Liliana Casuso Ferrand: Un 20% de niños puede ser altamente sensible

Entrevista realizada por el periodista José Gabriel Chueca

Un niño que se abruma con frecuencia, de socialización difícil, afectado por emociones de otros y especialmente intuitivo podría ser un niño altamente sensible.

"Yo hice mi internado en el hospital psiquiátrico Hideyo Noguchi. Fue una práctica fuerte y fascinante. Pero luego empecé a trabajar con adolescentes. Y en el 95, cuando entré a trabajar a un colegio, -soy sincera- fue como estar del otro lado del escritorio. Fue muy interesante porque, en general, uno tiene la tentación de ver la psicología como patologías, uno tiende a etiquetar las cosas", explica la psicóloga Liliana Casuso. Ella tratará el tema 'El niño altamente sensible (Highly Sensitive): Vulnerabilidad y fortalezas en la personalidad', en el simposio dedicado a este asunto que se ofrecerá el lunes.

Trabajar en colegios no debe de ser muy valorado en el gremio, supongo.
No lo es. Pero yo bromeo con mis colegas diciéndoles que ahí está la psicología de desarrollo sana que no aprendemos en la universidad. Ahí es donde llegan los padres diciendo cosas como, 'sé que mi hijo es genial, pero tiene notas bajas' o 'lo sacan del salón a cada rato'. Si bien no le vamos a achacar todo al sistema, sí es cierto que se privilegia lo lógico, lo racional, secuencial. ¿Pero, y lo otro? Porque no se triunfa sólo con lo primero. Además, ¿cómo se llega a ser una persona? Este tipo de temas me pareció interesante y encontré la teoría sobre los niños altamente sensibles, que me pareció más interesante que la de los niños índigo y los niños de cristal.

He oído de ellos. Hay una avalancha de niños superespeciales. ¿Quiénes son los índigo?
Me puse a buscar y encontré que todos están viendo más o menos el mismo tema, pero hay vetas que me parecen arriesgadas para explicarlo. Lo que he leído tiene que ver con seres espirituales de otro mundo que vienen a ayudarnos.

Entiendo.
Es algo esotérico a lo que no puedo mandar a los padres. En cambio, la doctora Elaine N. Aron ha desarrollado, durante varios años, la teoría de las personas altamente sensibles -comenzó estudiando timidez y neuroticismo, y encontró que hay personas que no son ni lo uno ni lo otro- y la siguió hasta la infancia. Ella calcula que el 20% de los niños podría ser altamente sensible.

Dígame, ¿cómo es un niño altamente sensible?
Como lo dice su nombre, está definido por su mayor sensibilidad ante el medio y las personas. Percibe más matices de la realidad, recibe más información, se da cuenta de sutilezas que otros no notan. Y vibra interiormente mucho más que los demás. No es algo solo emocional. Visto desde afuera, puede decirse que es un niño muy emotivo, pero es más que eso. Él se lo toma en serio, se siente responsable. También dan respuestas más profundas, son muy intuitivos en las relaciones, son capaces de ponerse en el lugar del otro. Y cuando llegan a adolescentes -y por eso digo que hay que empezar desde niño a manejarlos- ya se sienten incomprendidos, con una autoimagen negativa, sienten que los talentos que tienen no sirven -porque no sirven para que les pongan notas-. Y, finalmente, tienden a inhibirse o, al contrario, a salir de sí, pero siendo impulsivos, lo hacen rompiendo límites.

¿Cómo son tratados habitualmente?
Pensemos en un salón de 40 niños, con un profesor que tiene metas que lograr en pocas horas. Muchas veces son estos los niños que necesitan más tiempo para entender las cosas, porque tienen más preguntas. Generalmente, cuando no se les atiende, empiezan a estorbar, se molestan, critican, se vuelven apáticos, se distraen...

¿Y los padres?
En ellos veo más entendimiento. Muchas veces me dicen, '¿qué, esto es lo que es mi hijo? Yo también era así. ¿Y ahora cómo hago?'. Porque ellos sienten que ya pasaron esas etapas que vieron como problemas. No terminaron de releer su vida. 'No vaya a ser como yo', piensan.

O sea que les da la alta sensibilidad con sus hijos, que ya son altamente sensibles...
Justamente. ¿Qué hacen con esta personita a la que probablemente le peguen en el colegio? Como son generosos, más maduros, más introvertidos o más sensibles, deciden no generar conflicto. Pero, según la misma teoría, una parte de estos niños puede ser extrovertida y agredir cuando se siente afectada: 'Le pegué porque lo que hizo no es justo'. ¿Se imagina?

¿Y qué se puede hacer?
Conocerlos y entenderlos. Porque no se trata de dejarlos ser 'artistas' sin límites. Ni tampoco de reprimirlos. Hay que contenerlos, pero dejarlos desplegar esas riquezas que han traído al mundo. Porque para algo las han traído. En eso estamos todos de acuerdo. Eso se trae para dar, no para ser especiales. Hasta cuando uno ve películas o cómics sobre superdotados, niños héroes, gente especial, se plantea esa situación. Ese entenderse uno mismo primero y, después, ver qué hacer con lo que uno es, eso se da en la vida real.

¿Qué hago si soy profesor y tengo a uno de ellos en el salón?
Puede tener los objetivos claros que son exigidos, pero también los que él necesita. Si uno ve que es necesario que aprenda a manejar todo eso que el niño percibe, hay que ayudarlo a entenderlo, a ordenarlo; que se acerque a los demás y no se retraiga y, si sale mucho, que reflexione. Y, por último, hay que darle más tiempo, hacerle caso; quizá no darle esa explicación más extensa que pide en la clase sino después. Y pedirle más también. Y no considerarlo un viejo pequeño. Son niños. He visto madres que se apoyan en ellos. ¿Qué curioso, no? Supuestamente son sensibles, débiles, problemáticos, pero interiormente son muy fuertes. Pero son niños.

¿Cómo son los adultos altamente sensibles?
Son diferentes. Uno los ve más defensivos, más cautelosos; se ubican muchas veces en profesiones de ayuda. Pero si no se han entendido, guardan como un doble fondo. O sea, tienen amigos, saben qué decir, caen muy bien; pero hay una soledad interior que no se administra. Eso pasa si es que no han revisado su vida, si no se han preguntado por qué no encajaban -porque era un problema-. Y también pueden ser personas muy exitosas. O pensar en ayudar, por ejemplo, los puede convertir, a ojos de los demás, en soñadores... o en tontos.

¿Por qué es un problema ser así? Si un sujeto es pegalón, básicamente no es un problema. hasta que le pega a su esposa.
¿Qué estamos valorando como sociedad? ¿La capacidad de dar, de entregar, de vivir valores, o la capacidad de encajar y responder a lo que se pide en un trabajo, en este grupo, en esta generación? Si hago lo que me dicen, todo bien. Pero si hago preguntas, si se me ocurren cosas mejores, soy un problemático. Estamos valorando esa eficacia, ese individualismo, ese hedonismo, ganar plata y pasarlo bien, etc., que va en contra del ser humano. Para estos chicos, el problema es que el volumen de todo esto es más alto.


¿Niños Índigo?

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Hola Nuevamente,

Bueno, como les he comentado, desde este sábado hasta la quincena aproximadamente de este mes voy a retomar mis clases. En la mayoría de cursos voy a tener mis exámenes finales, por lo que en este período voy a estar bastante ocupado estudiando. Por lo que voy a recurrir al muy famoso copy and paste, jajaja.

Y como la gente me ha estado reclamando posts de psicología, pues les voy a hacer caso, ya que para eso hice este blog.

Ya nos encontraremos luego de los exámenes!

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¿Qué son los Niños Índigo?

Los “niños índigo” es una teoría que surgió en 1982 con la parapsicóloga Nacy Ann Tappe, que buscaba clasificar a las personas de acuerdo al color de su aura espiritual. Es un concepto tomado por la New Age en el que incluyen a ciertos niños que supuestamente poseen características que los diferencian de los niños normales, características tales como intuición, espontaneidad, rechazo a la moralidad estricta y una gran imaginación; consideran que estos niños han venido a cambiar el mundo hacia un estado de vida más espiritual. Si bien hay niños más sensibles que otros, esta teoría no tiene un sustento científico consistente, siendo en muchas ocasiones una teoría determinista.

Sin embargo, la doctora Elaine N. Aron ha desarrollado, durante varios años, la teoría de las personas altamente sensibles -comenzó estudiando timidez y neuroticismo, y encontró que hay personas que no son ni lo uno ni lo otro- y la siguió hasta la infancia. Ella calcula que el 20% de los niños podría ser altamente sensible. Los niños altamente sensibles se caracterizan por su mayor sensibilidad ante el medio y las personas. Percibe más matices de la realidad, recibe más información, se da cuenta de sutilezas que otros no notan. Y vibra interiormente mucho más que los demás. No es algo solo emocional. Suelen ser más intuitivos en sus relaciones con los demás.


La Persona Altamente Sensible – The Highly Sensitive Person, según Elaine Aron

Elaine Aron define un rasgo de personalidad distinto que afecta a muchos, como a una de cada cinco personas. De acuerdo con la definición de la Dra. Aron, la Persona Altamente Sensible (HSP, Higly Sensitive Person) tiene un sistema nervioso sensible, es consciente de las sutilezas en su entorno y se abruma fácilmente cuando se encuentra en un ambiente altamente estimulante.

Además, la Dra. Aron dice que el éxito de su libro The Highly Sensitive Person es motivo de celebración: “Lo hemos hecho nosotros. Y nos sorprendentemente, debido a que somos del 15 al 20% de la población- de esos son 50 millones en los EEUU. La gente altamente sensible es real, existimos, y lo hemos demostrado. Sólo eso, ya es algo para celebrar.

Otra razón que tienen Aron y sus compañeros HSP´s para celebrar es la aceptación del rasgo de personalidad de Persona Altamente Sensible dentro de la corriente dominante de la psicología. Después de numerosas entrevistas a profundidad, así como encuestas a más de mil personas, los descubrimientos de la Dra. Aron han sido publicados en Counseling Today (Consejería Hoy), Consejería y Desarrollo Humano (Counseling and Human Development), y en el prestigioso Diario de Personalidad y Psicología Social. (Journal of Personality and Social Psychology)

Eliane Aron cuenta con un doctorado en psicología clínica y una próspera práctica en psicoterapia. Ella es la primera terapista que dice a las Personas Altamente Sensibles cómo identificar su rasgo y para aprovecharlo en situaciones cotidianas. Las Personas Altamente Sensibles tienen un sistema nervioso sensible fuera de lo común - siendo un acontecimiento normal de acuerdo con Aron. “Cerca del 15 a 20 % de la población tiene este rasgo. Eso significa que usted es consciente de sutilezas en su entorno, una gran ventaja en muchas situaciones. También significa que se abruma fácilmente cuando ha estado en un ambiente altamente estimulante por mucho tiempo, bombardeado por imágenes y sonidos hasta estar exhausto. “Siendo ella misma una Persona Altamente Sensible, Aron asegura a otros Altamente Sensibles que ellos son completamente normales. Su rasgo no es un defecto o síndrome, ni es una razón para presumir. Es una cualidad/ventaja que ellos pueden aprender a usar y proteger.

Al definir a la Persona Altamente Sensible, la Dra. Aron proporciona ejemplos de comportamientos característicos, y esos son reflejados en preguntas típicas que ella hace a sus pacientes o en temas de entrevistas:

-¿Se ve usted fácilmente sobrepasado por cosas como luces brillantes, olores fuertes, tejidos ásperos, o sirenas cerca?
-¿Se “agita” cuando tiene muchas cosas que hacer en una corta cantidad de tiempo?
-¿Considera importante evadir películas y programas de TV violentos?
-¿Durante días atareados, necesita retiraste, ir a la cama o estar en un cuarto oscuro o algún lugar donde pueda tener privacidad y aliviarse de la situación?
-¿Descubre que es de alta prioridad programar su vida para evadir molestias o situaciones que lo abrumen?
-¿Usted nota o le gustan perfumes, sabores, sonidos o obras de arte delicadas y finas?
-¿Tiene una vida interior rica y compleja?
-¿Cuando era niño, sus padres o maestros lo veían como sensible o tímido?

La Dra. Aron explica que en el pasado las Personas Altamente Sensibles eran llamadas “tímidos”, “inhibidos” o “introvertidos”, “pero esas etiquetas pierden completamente el sentido del rasgo. El treinta por ciento de las Personas Altamente Sensibles son en realidad extrovertidos. Las Personas Altamente Sensibles sólo se muestran inhibidas porque están muy atentos a todas las posibilidades en una situación. Ellos hacen una pausa antes de actuar, reflexionan sobre sus experiencias pasadas. Si éstas fueron en su mayoría experiencias negativas, entonces sí, serán verdaderamente tímidos. Pero en una cultura que prefiere a los confiados, audaces, extrovertidos, es perjudicial; así como también el “estigmatizar” o “condenar” a todos los Altamente Sensibles como tímidos cuando muchos no lo son. En The Highly Sensitive Person, la Dra. Aron enmarca estas palabras que “etiquetan” y su aplicación común a las Personas Altamente Sensibles bajo una luz más positiva y ayuda a las Personas Altamente Sensibles a usar y ver estos aspectos de su personalidad como fuerzas más que debilidades.

La sensibilidad no es un defecto. Regularmente, muchas Personas Altamente Sensibles son trabajadores productivos, compañeros pensativos y atentos, e individuos intelectualmente talentosos. De acuerdo con la Dra. Aron, las Personas Altamente Sensibles podrían contribuir mucho más a la sociedad si ellos recibieran la clase de atención adecuada- y su bestseller nacional prueba que ese 15-20% de la población está deseosa de empezar con buen pie a hacer valer su rasgo de personalidad único.

Ciencia y Fe: Los Ojos de la Virgen de Guadalupe

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Hola de Nuevo,

Ya que han pasado tres días de la celebración de la Virgen de Guadalupe, y como el tema es bastante amplio me gustaría hablar sobre una de las taaaantas investigaciones que se han hecho al ayate donde está plasmada la imagen de nuestra madre.

Hace pocos días Ricardo publicó en su blog un artículo, en el cual se planteaba si la Iglesia Católica está en contra o no de la Ciencia, pues en mi humilde opinión y con el video que les dejo pienso que no es así: La Iglesia Católica no está en contra de la ciencia; es más, las investigaciones científicas demuestran que la Iglesia es el depósito de la fe**.

Me acuerdo que en el cuaderno de control de mi colegio* había una reflexión por cada página, una de ellas decía algo así: El hombre encuentra a Dios detrás de cada puerta que la ciencia logra abrir. Creo que la dijo un patita que se hizo conocido por publicar la teoría de la relatividad.

Bueno, para no extenderme mucho en el tema les dejo a continuación un video sobre las investigaciones científicas que se han hecho a los ojos de esta tan venerada imagen de la Virgen.



Les dejo también unas reflexiones al respecto del Padre Jorge Loring, autor del libro "Para Salvarte". una interesante reflexión que debemos escuchar con la cual busca encontrar la relación entre Fe y Razón (en este caso la relación entre la Virgen y la Ciencia).








(*) Lamentablemente la página web de mi colegio es un desastre, pero sirve de referencia! Jajaja!
(**) Ver Catecismo de la Iglesia Católica, 84

El uso del preservativo y el SIDA

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Hace unos días se "celebró" en Lima algo que se llamo el Día del Condón, por el día mundial de lucha contra el SIDA, entre otras campañas. Una campaña para promover el uso de preservativos ante la creciente amenaza del SIDA.

“Con condón…o nada” es el lema que el Bus Antisida de Apropo, llevará este viernes 30 en un recorrido por varios distritos de Lima para sensibilizar a la población sobre el peligroso avance del VIH-Sida en el Perú.
De acuerdo con dicha institución, que promueve la sexualidad responsable, aproximadamente un 70% de las personas infectadas en el país tiene entre 20 y 39 años, es decir, en la etapa de la vida cuando conforman una familia y son económicamente activas.

No dudo que la gente que promueve estas campañas tengan buenas intenciones, ya se ha hablado sobre esto el la blogósfera*, pero pienso que la mejor forma de buscar una solución a este terrible problema.

Les dejo un audio del
programa Punto de Vista, que tiene un interesante análisis de esta situación.

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Ojo. El tema de discusión no tiene argumentos religiosos, luchar contra el SIDA no es un tema que se resuelve si eres de una religión o no, es simplemente usar la lógica y valorar al ser humano para tomar las mejores decisiones.

Alejandro Bermúdez da un dato importante sobre Uganda: esta nación ha disminuido considerablemente el índice de contagio del VIH sin necesidad de una campaña de distribución de preservativos. Muy interesante.

(*) También pueden revisar en Filoblogsofía:
Algunas cositas sobre sexo, condón, Sida y algo más...

Chincha Hoy. Entrevista sobre el terremoto del 15 de Agosto

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*Fuente: Peru.21

Ralph Berninzon: Algunos municipios de Lima vinieron a hacer show

El terremoto del 15 de agosto devastó Pisco, Ica y Chincha, donde está Ralph Berninzon, hermano del Sodalicio de Vida Cristiana, organización que ha llevado y canalizado mucha ayuda material y espiritual a los damnificados. Más información sobre su trabajo en www.seamosesperanza.org


"Por esas cosas de Dios, ese día yo estaba en Lima. La primera noticia fue que había ocurrido en Pucallpa. A la media hora dijeron Chincha. Vine volando. Llegué a media noche. El caos era total. Todo estaba oscuro. No había podido comunicarme con nadie por teléfono. La gente corría. Chincha era una nube de tierra por el polvo de las casas de adobe que se habían caído. Pero verlo de día fue más impresionante. Era muy doloroso ver tantas familias sufriendo", explica Ralph Berninzon.

¿Cómo respondió su organización?
Al día siguiente llegó un primer equipo de voluntarios médicos para ayudar con lo más inmediato, apoyando a los médicos locales, cuya capacidad había sido totalmente sobrepasada. Otros voluntarios atendieron a las familias evaluando las necesidades más urgentes. El primer fin de semana llegaron unas 400 personas para ayudar; en el segundo, más de 700 para apoyar en remoción de escombros y en distribución de alimentos y ropa. Algo que nos ha caracterizado es que nuestra atención no ha sido solo asistencialista. También hemos ofrecido acompañamiento espiritual, buscando dar esperanza, porque la gente estaba muy golpeada.

¿Cómo estaba la situación?
Aunque Chincha no ha recibido mucha atención de los medios de comunicación, tuvimos la misma cantidad de destrucción que Pisco e Ica juntos.

¿Cuál era el ánimo de la ciudad en los primeros días?
Las primeras tres semanas fueron muy duras. La gente se preguntaba qué había hecho, por qué tenía que pasar esto. En tres minutos se les cayó lo que habían construido en años. Algunos perdieron familiares. Pero quizá lo peor fueron los muchos heridos. Había familias en donde los papás estaban muy mal y no había quién cuidara a los niños.

¿La gente retomó su trabajo?
Había quienes decían que todos tenían que ponerse a trabajar, pero la gente no tenía dónde guardar sus cosas. Hubo mucho pandillaje. Cuando la seguridad mejoró, se pudo comenzar. Aunque, como siempre, hubo quienes se sentaron a esperar. Tuve que cuadrar a varios que me encontré bebiendo en las carpas.

¿Cómo entiende este suceso?
O la persona se crece y la situación lo ayuda a humanizarse o se amarga, se deprime y se destruye. Creo que, aquí, la mayoría ha reaccionado en positivo. Hay testimonios increíbles. Una comunidad que me enorgullece es San Matías, en el campo, en Chincha Baja. Uno llegaba a ayudar y más era lo que lo ayudaban a uno. Estaban muy organizados y positivos. Se habían caído todas las casas, pero compartían lo que tenían con los que llegábamos a ayudar. Y mucho de eso lo lograron los dirigentes. Una señora, Melchorita, le imprimía fuerza a su gente y, si era necesario, los cuadraba. En otros lados quizá, lamentablemente, no tuvieron líderes así.

¿El Estado se hizo presente?
Ha estado. presente. Sé de gente del Estado que se ha esforzado por responder. Pero es muy lento y produce problemas cuando uno quiere resolver situaciones. La situación ha sobrepasado a todos. Los jefes de Defensa Civil son los alcaldes, y ellos no estaban capacitados para esto. Y la gente capacitada se trababa con la burocracia. Nosotros trabajamos desatorando eso. Y se logró en parte, pero también fue frustrante.

Veo que aún hay muchos cerros de escombros en las calles.
Dicen que para mediados de diciembre habrán acabado. Lo dudo. Sé que por fin se ha comenzado a reparar los colegios. Es increíble que hayan pasado tres meses y no se les haya puesto un solo ladrillo. Eso es urgente. Bueno, gracias a Dios, ya está saliendo. Nosotros estamos siendo facilitadores entre Estado, empresa privada y población. Y siempre hemos coordinado muy de cerca con las parroquias locales.

¿Quién ha hecho las cosas aquí?
Ha habido mucha iniciativa privada local, ONG y organizaciones extranjeras eficientes. Otros -quizá con buena intención, no lo sé- han generado caos, como algunas municipalidades de Lima que vinieron a hacer shows, a pararse en medio de una plaza a tirar bolsas. Era humillante, en verdad. Pero otras sí hicieron estudios y trabajaron con personas locales haciendo que la ayuda llegara a donde tenía que llegar.

¿Y ahora, qué proyecta?
Estamos preparando la campaña 'Navidad es Jesús'. El año pasado llegamos a cien mil niños de todo el país. Este año queremos atender especialmente a los niños de acá.